Правда, ни один социолог не решается приложить конкретный список: какие же это книги. Да оно и понятно — для каждого свои... Порой на поиски этих единственно нужных книг тратится целая жизнь. А кроме книг, есть и другие носители духовной культуры: музыка, театр, живопись, кино, музеи, в конце концов, индивидуальный жизненный опыт, на осмысление которого тоже требуется время. Поэтому без разумного и рационального использования досужих часов, без программы человеку никак не обойтись. Эффективность самообразования зависит не только от вкуса, но и от системы, ибо беспорядочное потребление духовных ценностей напоминает положение человека, заблудившегося в лесу и выматывающего себя бесцельными шараханьями из стороны в сторону. Второе условие, при котором самообразование приносит пользу,— глубокое осмысление прочитанного, просмотренного, прослушанного, постижение идей и образов, заложенных в произведениях искусства. По мнению старшего преподавателя кафедры педагогики и психологии Высшей профсоюзной школы культуры В. А. Невского, в развитии человеческой культуры есть своя внутренняя логика, которая и должна определять систему нашего приобщения к духовным ценностям.

Как нельзя стать взрослым, минуя детство, так трудно стать интеллигентным человеком, не впитав в себя прошлого своего народа, всего человечества. Без знания прошлого трудно оценить настоящее и тем более заглянуть в будущее. Но именно в общении, с прошлым мы испытываем наибольшие трудности, сталкиваясь зачастую с неизвестными нам образами и идеями. Не секрет, что нередко специалист даже с гуманитарным образованием не может самостоятельно постичь всю глубину нравственных и философских идей при простом прочтении выдающихся произведений мировой культуры — Данте, Сервантеса, Шекспира, Гете, Достоевского, Толстого, Шоу, Т. Манна, Маркеса, Булгакова и, многих других. Аналогичную картину мы наблюдаем и в отношении кинофильмов и спектаклей, в которых ставятся сложные проблемы нравственности, социальной справедливости, ответственности человека за судьбы мира, его гражданского долга. Важно не просто понимать произведения искусства, но осмысливать до возможности личной интерпретации, сделать их частью своего мировоззрения, без чего трудно претендовать на роль интеллигента.

А это требует серьезной работы с каждым источником, обязательного прочтения критической литературы, и прежде всего современников автора. Такую возможность дают нам, в частности, книги из серий: Библиотека любителей российской словесности, Библиотека русской критики, История эстетики в памятниках и документах, Библиотека русской театральной критики. В этой работе нельзя всецело полагаться на память. Ведите учет прочитанного (лучше в форме картотеки), делайте выписки из книг и записывайте свои мысли, которые возникают в результате общения с духовными ценностями. Все это способствует формированию и совершенствованию навыков самостоятельной познавательной деятельности. Нет ли при таком подходе опасности превратить самообразование в некую не очень приятную обязанность?

Чтобы этого избежать, надо постоянно опираться на свои познавательные интересы. Попробуйте проследить эволюцию любимого вами героя, найдите его прообраз, который часто уходит в глубину бездонного колодца, где нашему взору, по мере углубления, открываются все новые пласты истории человеческой культуры. Посмотрите, как интерпретируется этот образ в различных произведениях литературы и искусства, и ваш интерес не иссякнет. Главное, чтобы Герой был с большой буквы. Насыщения познавательного интереса при самообразовании, как правило, не наступает. Он углубляется и дифференцируется, порождая качественно новые интересы, что придает самообразованию непрерывный, динамичный характер.

Приведу пример. По своему масштабу, продолжительности и сложности действия широко распространенные в средние века мистерии и сейчас способны волновать наше воображение и вызывать удивление.