Например, шукшинская лента Калина красная или фильмы Чаплина одновременно и серьезные, и кассовые. Но тем не менее правило остается. Есть проблемное и развлекательное кино. Важно, чтобы зритель четко знал, какое из них он смотрит и зачем. Развлекательное — для отдыха, разрядки, жизнерадостных или захватывающих дух эмоций. Или серьезное, вдумчивое — чтобы познавать, понимать, представлять себе яснее окружающий мир и самого себя в нем. И уметь соблюдать пропорцию между удовольствием (без которого, конечно, нельзя) и размышлением, постижением.
Япония не случайно считается самой динамичной из капиталистических стран. Наряду стойкой многовековой культурой в ней существует широкая сеть самых незамысловатых развлечений. Например, известно, что японцы скромны, прилежны, не пьяницы, но в одном только Токио понастроено 120 тысяч маленьких баров и ресторанчиков. И еще целый набор других, на первый взгляд, совершенно бездумных мест развлечений. А приглядеться, и в этих балаганчиках, тирах, дансингах много смысла. Ведь развлечение не подачка, а необходимость для нормального отдыха.
Нельзя забывать, что большая часть культуры слагается далеко не из высших духовных устремлений. (В противном случае шедевры появлялись бы каждый день.) На одном ее полюсе — явления чисто просветительские, информационные, на другом — развлекательные, занимательные. Нередко оба полюса смыкаются, порождая книги, картины и зрелища информационно-развлекательного, научно-популярного характера.
Все это и следует понять как экстенсивное в культуре — хотя бы потому, что рассчитано на самое широкое распространение и мгновенную усвояемость.
Многие считают, что высокая культура осваивается медленнее потому, что труднее для восприятия. И поэтому,  кстати, ошибочно полагают, что приобщиться к ней можно, только получив высшее образование: Нам-де — не интеллигентам — этого не понять.